251 洋墨と躍れ、心の随に
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［金枝篇。それは、人類学者であるジェイムズ・ジョージ・フレイザーによって著された書物である。
古代ローマ時代、イタリアはネミにはある慣わしがあった。ネミには聖なる処、聖なる木立があったが、そを守る「祭司」たる役目の男は、常に己を殺す存在を恐れていた。――祭司とは祭司を殺した者である。「金枝」を折り取り、祭司を殺せば、その者が新たな祭司となるのだった。
何故、祭司は殺されなければならなかったのか？
そして、金枝とは何か？
これらを承前として、書物は綴られる］
(30) 2018/10/12(Fri) 18時頃
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［始まりの疑問に答えを出すために、
・・・・・・
それは極めて迂遠な道行きを辿る。
それは古今東西の習俗、神話、信仰、タブー、呪術、等等について、夥しい例を収集し記録した、一種辞典に値する「研究書」である。精霊信仰、王殺し、類感呪術と感染呪術、スケープゴート、神殺し、あらゆる類型と推定を積み重ね、始まりへと立ち返る「物語」である。
それは、ミュトスにして、リアルである。
それは民俗学、また神話学・宗教学に於いて、現代にても未だ、基本の一つとされる書物である。
「膝掛椅子の人類学」「書斎の学問」
実地に赴く事のない、地面を踏む事なく成された研究は、膨大な参照と引用による「書から成った書」は、その点で批判を受くる事もあったが、］
(34) 2018/10/12(Fri) 18時半頃
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［その点を退ける程に、
比してあまりある程に、
その蒐集は比肩なく厖大であったからだ。
初版は二巻本から始まったその書物は、
四十幾年の刻、蒐集を、加筆を、繰り返し、
果てなく積み重ねて、
終わりには、全十三巻の大部となった。
――これは
尽きない
蒐集の
書物
語り続ける
書物
で
在る］
(46) 2018/10/12(Fri) 19時半頃
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・・・・
［余談だが、
その書物の結びの直前には、
以下の題の章が綴られている。
「民話における外在の魂」
「習俗における外在の魂」］
(50) 2018/10/12(Fri) 20時頃
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［――民俗を蒐集した書物。
呪術書とする「異説」も在る書物。
語り続ける書物。
そのコトダマ
言弾は、 言霊である。
それは生贄の篝火をいだす。
それはまた、対するものを「生贄」とする。
対するものを、
あるいは「王」として。あるいは「悪霊」として。あるいは「神」として。
語る、定義付ける、
蒐集し加筆する、
存在への干渉、
騙る＜物語＞を語る＜現実＞と換える、一つの「呪術」である］
［それ自体も、今や――喚び起こされた時より、語られているものである*］
(59) 2018/10/12(Fri) 20時半頃
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［飛び立った炎は、樹木を焼き、黒炭と化す。その様をは一瞥だけして、それは再び「悪霊」を目に映した。
作った色もない変わらない笑み、その面持ちにて、その面持ちたる唇の紡ぐ言葉を聞く］
――マタイの福音書、
ガリラヤを越えたその地にて、
悪霊に憑かれた若者達がいた。
彼らを訪ねたイエスは、
悪霊にその御身を認めさせた。
悪霊は彼によって豚の身へ移され、
豚達は溺れ死に、
地にある者らは彼を追放した。
(74) 2018/10/12(Fri) 22時頃
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［そして続ける、差し挟むように口にしたのは、彼が示すその物語の、聖書の一節だった。語る響きは、他の民俗を――未開の信奉を――語るものと、変わりもなく］
……忌むべきを移されたものは、
しばしばそれと共に殺され、
殺されずとも、追放される。
あるいは一年を死者ととし扱われる事も、
忌み名を与えられる事も、通例である。
豚が「悪霊」として殺され、
「神の子」が「豚殺し」として地を追われた、
それは類型の儀式の中でも、
ブルゴーニュの初穂収穫によく似ている、
(78) 2018/10/12(Fri) 22時頃
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……
［半ばに、それは一とき声を途切らせる。己が発したものではない、水音を、濁りめく気配を、聴き取って――
直後、溢れる水。
燃える樹木を、鎮め落とす、その様を。 間もなく、銃身持つ、その姿を、見やった時には。目が合うように。恐らくその銃口は丁度、それの外郭を捉えていただろう］
(79) 2018/10/12(Fri) 22時半頃
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［その弾丸は、狙いからは逸れ、だが外れる事はなく、それの左上腕を撃ち抜いた。外殻は、弾丸を弾く事はなかった。バルドルのように加護を与えられたわけではない、鎧状は］
――
［面持ちには痛覚はなく。
それは空いた穴を見下ろし見る。
霧散するでなく、穴として残った、弾痕を］
……
これが、君の言弾か。
語れる悪霊語る、「悪霊」たる者よ。
(84) 2018/10/12(Fri) 22時半頃
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少なくとも、魔法ではない。
私は魔女でも魔法使いでもなければ、
そう、王になる事も、有り得ない。
私はただそれらを知るもの、
あるいはその死を識るもの、
ただ、書物なのだから。
［頭部を打ち破った「オズ」の、感心めかす言葉を聞けば、再びその一片を繰り返して］
楽しみなどというものは、
無論、求める由も、焦がれる由もない。
［、沈黙する。のは、その言葉に対してではなく。続く――願い、願いを冠する提案、にだった］
(97) 2018/10/12(Fri) 23時頃
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――願いの数は問うまい。
叶え得るか、得ないかで言うならば、
それは前者たるものだろう。
尤も、それは、
・・・・・
逃される者の同意によりて、
何より、代償を赦しもしないものだが。
［呟くように返す、
片方の去るなら、止めはしまいと、
片方ならば、止めはしまいと――紡ぐ］
(107) 2018/10/13(Sat) 00時頃
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［逃される者と、
見出された彼は、しかし、
その選択を望みは しなかったらしいと、
情感なき書物にも、
その事実は推定として知れるところだった。
――空が暮れる、
暮れる、傾く陽光の橙に、
その下に、それは再び手の内に棒状を、
先端鋭き――「金枝」を現して、
その枝は眩くまた昏く、 反射していた**］
(147) 2018/10/13(Sat) 03時半頃
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――夜が来る。
［空が暮れゆく、その中に。
それはぽつりと言葉を発した。
「彼」の「科白」と、前後して。
空を仰ぎ見る事もなく］
(255) 2018/10/13(Sat) 22時半頃
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人間は古より夜を恐れた。
夜の闇を恐れた、 恐れたそれは、
最も古くは獣を。
新しくは、隣人ならざる隣人を。
そして、文化の松明を得た「現代」までも、
消え去らず在るのは「悪霊」であり、
それらはつまり並べて、
「死」であるのだった。
人間にとり、分けても、未開なるか、
迷妄なるかの者においては、
夜は、その闇は、
死の象徴、あるいはそのものに相違なかった。
(256) 2018/10/13(Sat) 22時半頃
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［そして訪れる、「夜」に。浮かび上がる、数多の人型をそれは目に入れた。語り続ける「彼」の傍らから――その姿姿は、手を伸ばす。伸ばされた手は、それの身を戒めようとする、］
――……
［信ずるか、信じないか、その指標は、それの内にはなく。記し持つところで言うのならば、それは、悪霊とは迷信なると、示す。
だが。
「悪霊」を語り、「悪霊」を――その一なる彼を――殺し得ると「語る」、現に於いては。
諸刃の剣のそのように、
「悪霊」の干渉もまた、事実となる、のだった。
手は、それの四肢を掴む、金枝持つ右腕を、漣の上の足を掴む、 確かに質量ある存在として］
(265) 2018/10/13(Sat) 23時頃
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［留められたそれの、胴を、その外殻を弾丸が抉るように掠める。金枝持つ手首を、やはり掠め撃つ、
その命中により、それが揺らぐ、
あるいはまた、切っ先を取り落とす事は、
なかったが］
, .
Cum
excusatione itaque veteres
audiendi
sunt.
［ふと、口から溢れた一節。
そは他ならば零し得る、呻きや吐息の、
欠片に、値するものと――
聞いて取れたかもしれなかった］
(270) 2018/10/13(Sat) 23時半頃
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/*
今晩は今晩は。
兎にも角にも読み込めておらず申し訳ないのですが、此方はオズさん落ちもあり、悪霊さんは除外かなと。
意見出てますキェルケゴールさんは、妥当なところかと、思います。
(*27) 2018/10/14(Sun) 00時頃
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［それは、ある種の民話に沿おう。
またはある種の神話に沿おう。 思った
そう、その寓話を見て、それは、考えたのだった］
(291) 2018/10/14(Sun) 02時半頃
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［ただ書物なるを憐れむその、それと異なり情感に満ちた、「物語」なる姿に。
それが再び眼差しを向けたのは、「夜の明るさ」を語る声の、末尾。夜は死のみにあらずと紡がれた、そのところにて］
夜は死ならずと、
呪術ではあらず、信仰でもあらず、
語る。
物語る、物語は、詩人に近しい。
そう、その形は魔女ならず、
善き魔女ではならざる者なれば、
それは「詩人」とも呼ばわれて、
流れる時を喪った後には、
無辜にても地獄に堕とされ得るものだ。
かのウェルギリウスの、そのように。
(292) 2018/10/14(Sun) 02時半頃
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［語る、かたる言葉を、今度は彼に向けかけて――開いた唇を、ふと閉ざす。その、向けられた言葉を聞いて。
対価を差し出す、
対価を乞う、
交換を持ち掛ける言葉を、聞いて、
……沈黙する］
…………
――
(302) 2018/10/14(Sun) 03時頃
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…… 私は、
その契りに、応じよう。
私は私の求むるを君より得よう。
私は君の求むるを君に与えよう。
その定めを、私は、是としよう。
この交わされるは、
破られる事はけしてないだろう。
そう、死にも、悪霊にも、
あらゆる外なるものに、
破られる事は、けしてないだろう。
［一ときの、沈黙が過ぎて。
それは、厳かに、応じ、語った。
絶対を――「語った」。］
(303) 2018/10/14(Sun) 03時半頃
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――私を喚び起こした者は、
王ではあらず、山羊でもあらず、
「書記官」である。
書物を集めたる者ら、
その内より叛逆せる、
者である。
［語る、半ばには、彼に。
そして近く在る「悪霊」に。
眼前に、無貌なる人型の印象が、霧に色付けた如きかそけきに、浮かんだだろう］
――私の他に在るは、
同じく書物なりて開かれたものが一冊、
そして、書物なりても「開かれない」もの、
「焚かれた」ものが、 二冊、ある。
(304) 2018/10/14(Sun) 04時頃
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［秘匿を科せられたわけではなく。
自ずから科する裡もなく。
目的を果たすばかりに在るそれは、
対価たるを、口にする］
［そして、それは、
金枝を伸ばす。
金枝を、より強かに、より鋭く。
短剣めいた形に変えて、 ――投擲する。開かれたその手から、金枝は飛び立つ、ひとりでに投擲されていく。宙を切って、 真っ直ぐに、その「物語」の胸へと、進んでいく。
盲目の神が唆され下した、悲劇の一撃のように、
外れる事なく、
切っ先は、
貫く。
それは阻まれる事はない。悪霊の手が伸ばされようとも、「悪霊」の弾丸が放たれようとも。破られぬ契りとして語られた、その達成は、阻まれはしない］
(305) 2018/10/14(Sun) 04時半頃
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［――そして、
その「物語」は、
「オズの魔法使い」は、霧散する。
最後まで、笑顔を残して。
寓話は、
美しいエメラルド色を咲き開かせて、
消える、
洋墨に、戻る］
(306) 2018/10/14(Sun) 04時半頃
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［その洋墨は、彼を「殺した」金枝へと吸い込まれ、消える。金枝は、それの胸元へと、突き刺さるように戻り来て、淡く輝きを零し散り、形を失う。
蒐集の書物たるそれは、
それをその頁に、蒐集し、］
……、――
［一たび。
眉を僅かに寄せ、唇を震わせて、
「不快そうな」顔を、*した*］
(307) 2018/10/14(Sun) 04時半頃
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……
…………
………………
(*29) 2018/10/14(Sun) 04時半頃
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/*
心か
が現実味を帯びてきました
(-195) 2018/10/14(Sun) 05時頃
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